1. 佛学背景

学习佛学就得想了解与其息息相关的佛教，作为世界三大宗教之一的佛教，创立时间已有2000余年，它是由释迦摩尼所创，旨在帮助世人摆脱苦难，指导众生解除疑惑，同时通过传播佛学，修养身心提升自我，让活着的人有信仰，让世间的事讲因果。

佛学在很大一部分人眼中是有目的的信仰，或者说是心理依赖，很多人天真的以为只要心存信念，诚信向佛，便可以得到佛的庇佑从而达到自己的目的，帮助自身发展。实则并非如此，佛学是一门极为深奥的学问，它与近代的哲学有很大的相似之处，学习佛学更多的是要通过我们主动的学习，掌握佛学之中贯穿的思维理论，从而更好的指引现实当中的人解决问题，摆脱疑惑。佛学从来都不是“心里想一出是一处”，她的核心理念也是通过一定的实践，或者身边的事例，做出的总结或解释，它与真理不同的是在技术落后的古代世界，部分理念人们无法证实，便多了一些唯心主义，用自己的思维想象去印证其存在方式和产生原因。

2.佛经与认知

2.1《四谛品》

“四谛”就是四个真理的意思，“谛”可译为真理，道理，它是佛法中基本法义之一，有些相当重要的地位。它的主要内容包含有：苦谛、集谛、灭谛、道谛。这是由释迦达摩始祖最初发现，并通过印证的，据说比丘在听到佛陀的真理后，边脱离了苦海，最终修成正果。

其一为“苦谛”，它与中国儒家思想中的有“性恶论”有相似之处，此谛认为人世界一切都是苦的，苦难世间最本质的特征。人的一生中有众多苦难，总结其大概可为八类苦。首先有生苦，生而为人，为图生存，疲于拼命为首苦；次有老苦，是人终究有老去的一天，人老之时，身体抱恙、无法自食其力、儿女不孝均为老年之苦；其三为病苦，生病再说难免，身体的疼痛也是人最关心，最担忧也最无力的苦痛；其四为死苦，任何人再死亡面前都显得束手无策，只能听天由命；其五为怨憎之苦；其六为爱恨别急之苦；其七为求不得苦，即人的欲望难以满足；

其二为“集谛”，这主要讲的就是收集人们“苦”的原因，将所有导致人们苦痛的缘由总结。具体是指人们在日常生活当中，由于所见所得所闻所想，以及在外部原因的影响下比如私有制的产生，物质资料的丰富，加大了人们对生活的需求，增加了个体的欲望，又介于“可望而不可得”的矛盾。

其三是“灭谛”。灭即灭绝，断除之义。因此灭谛的主张可理解为学习佛学之理，遵循佛家要求，坚持修身学习，可以帮助人们断除欲望，除去苦痛和烦恼。进而享受人生之中的快乐，及时处在这充满苦难的人世界，也可以拥有超脱自然的快乐，免受痛苦！这在一定程度上对人们乐观生活带来了精神鼓励，相比而言是一种更积极的处世观。

第四是“道谛”指的是人们在学习佛学，摆脱苦难追求快乐的过程中需要注意的方法，它主要包含有“八正”，帮助人们正确的方法走上正确的人生道路，并且重点强调要避免两种极端道路，身处其中，自身要懂得分寸，要在追求快乐和摆脱苦难之间做好衡量，既要避免享乐主义，又要避免悲观主义无所作为！

2.2《缘起经》

缘起经在整个经书中来说比较简短，全经共一篇约一千字左右，篇幅相比其他来说明显较小，正所谓浓缩的才是精华，虽说篇幅较小，但其主要论述的是人在“前世、今生、来世”这三世的“因缘”，这里的因指的便是人生命的开始，缘便指的是人存在的条件。《缘起经》主要讲的就是人世间存在的“十二因缘”。首先要谈的就是起源—无明。

无明：即无知，它是与生俱来的，他也是世间一切苦难矛盾产生的原因，是一切缘起的根源，它的内容包含较多，人的感觉，内心的欲望，感情中的情愫都可以是无明；

行：它是由于无明而产生的身、语、意三个方面的行为，主要是指人们在错误的无知的状态中形成了错误的习惯、爱好、语言方式、性格特征等；

触：指的是感触，这是说当人们从母胎出世后便会受“根，境，识”三者的作用，而人在这一作用下会形成自己的主观的感受，比如受环境的影响中国自古以来就有“孟母三迁”的故事，也有“近朱者赤近墨者黑”的警句；

受：强调的主观的感受，是人们在生活当中经历不同的苦或乐而产生的内心感受，比如遇到自己喜欢的有兴趣的事便会开心愉悦，遇到苦难苦痛便会难过忧愁，不同的经历不同的事自己每个体不同的认知会产生不一样的感受，它是将“触”这一环节的表现或影响精神化。

另一个要讲的缘为“爱”，这里的比往往是与憎恶相伴而生，爱和恨相互作用，一方会一起另一方发生作用，在佛家里，爱与恶被当做六世轮回的本源，是佛法修炼的关键，因此要想取得良好的修为修行，必须要抛弃掉所有的爱，只有彻底断除掉爱恨情感，除去七情六欲人才能不被苦痛纠缠一心修行。

除此之外缘起经的“十二缘起”还有其它包括“取”与“有”，取是一种行为，是将前面提到的爱，受等其他内在心理外化的表现，因为内心产生了爱，憎等欲望，而想要取采取的一些行为，在佛家里认为，取是一种贪念和执念，如果人们能将其看“空”，便可以摆脱苦海，免除遭受世间的苦难；“有”按其性质划分，可分为善有和恶有，善有也称为“业有”，正所谓善有善报，恶有恶报，在佛教的因果轮回中，人之所为皆有因有果，而受不同思想的控制就会产生不同的报应。还有生、老……等因缘，这些因缘就像是一个连环扣，互相影响相互作用。在这其中，无明是最本源的，断掉无明是这一切的开始，只有这样才能摆脱苦痛，获得良好的修行，享受快乐的生活。

2.3《心经》

又名《般若波罗蜜多经》，通俗的来讲就是用智慧达到涅槃的方法，全文共260字，重点向人们阐释了在修行道路中需要学习的“空、色、五蕴”方面的内容，他将众多的内容压缩到这几个这本经书里面，对于修行的人来说，要想彻底理解并做到它的要旨可并不是一件容易的事。

在本经书中，主要的思想内容是佛学里面的基本要以之——空，这里认为人世间的一切事和物都处于一个变化的状态，因此人们在认识它的时候要保持一个放空的状态，有点明清理学中的“心外无物”的感觉，主张人们不要吧眼前看到的放在心上，而要去追求事务的最终形态，在没有见到最终形态之前，一切都是“空”。我们经常听到的“色即是空，空即是色”便是这一理论，当我们了解了事务的本质之后会逐渐发现一切好像并不那么的重要，面对外面的物质世界应有“不以物喜，不以己悲”的状态，看淡世间的一切，始终保持空的状态，并不断的坚持修行，这样不管出现什么，失去什么都不会使人痛苦，最终便可达到涅槃，摆脱苦难折磨。

心经里面最根本的理论当属“五蕴皆空”，也正是有了五蕴皆空才由此产出其他的佛学理论，那么五蕴究竟是哪五类呢？可分为“色、受、想、行、识”五类，从表现形式来看，它是由一种外在物质形态和四种精神形式表现的，首先“色”即是外界的物质世界，它几乎囊括了所有存在于世界上的物质，比如有人的肉体上的耳、鼻、眼、目，也有酸甜苦辣，色香味等抽象的物质存在，而我们经常听到的“四大皆空”也便是指的这；受同上文中提到的相似，指的是感受，通过我们所闻所见，自己自身经历的感受；想是通过我们的认知对世界上所有事物的的思考想法或感知，也就是对所有美丑善恶的看法；行顾名思义就是行为，行动，也就是通过内心的想法及欲望，进而采取的行动这与上文十二因缘当中提到的有相似之处。

3.个人感悟

通过本学期对佛学的学习与研究，做为一种学问，它旨在为芸芸众生解答疑惑，树立精神信仰，引导人们走向极乐摆脱苦痛。佛学是在古代人们总结出的哲学性思想，其内容之广，思想之深令人叹服，时至今日，佛学仍然延续至今经久不衰，同样的广受人们的认可，为人们生存发展具有不可替代的作用。下面就我自身学习中带给我的一点感悟做以下总结。

（1）重精神，轻物质。

在这三本经书当中，其中的重要佛学思想之一即是“空”，而在当前物欲横流的社会当中，有相当大的一部分人过分重于物质，穷奇一生都在努力赚钱，满足自己对物质的追求。在学习佛学之后我更加认识到精神的重要性，一个人的精神富有才是真的富足，其他一切皆是过往云烟，《缘起经》和《心经》都曾贯穿的理念就是“欲望使人遭受苦难”，过分的欲望只会让人活的更累，我们要追求的是心灵的快乐。

（2）保持乐观，坚持学习。

在《四谛经》里，提到人生会有各种各样的苦难，人生来到世就是遭受苦难的，越长大越发现现实似乎如他所说，也在身边听到不少“成年人的世界里没有容易二字”，从这个观点来看更多的有一种悲观，但其从另一方面给了我们更多的指导在“灭谛”和“道谛”当中佛学又给我们“柳暗花明又一村”的感觉，它为我们指明了前进的道路，估计我们要树立正确的方法，只要我们坚持学习，不断修炼自身，灭掉过分的欲望人们也是可以达到快乐的境界，也箱子的通过“八正”具体方法来引导我们把握好分寸，以及掌握快乐的秘诀！而在《心经》当中，无知是造成困苦的一大因素，因此想要避免苦难，我们就要拒绝无知，而学习也是让无知远离我们的最佳途经，也只有学习才能让我们不再无知，不在苦恼，减少困苦。

（3）勤于思考，遵循因果

佛学是一门极其深奥的学科，在学习过程中难免会出现晦涩难懂的情况，也会遇到我们无法领悟的知识，也正是如此学习佛学才让我有了更多的思考，同时也培养我养成了常思考的好习惯。另一方面，在佛学里知识内容鞭辟入里，惊叹古人的哲学思维，每一条每一点都是先人总结整理出来的，而佛学能够广为流传，让人信服，为民解惑，等伟大的实用性，也是在思考的基础上成就出来的，从我们个人而要只有思考才能摆脱无知，升华自身。

“一切皆有因果”不仅是思考的结果，也是指引我们的航向。儒家提到的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，似乎也在告诉我们一切皆有因果，这就指导我们在任何一时代，任何地方都要从自身做起，树立正确的人生观，价值观，掌握正确的方法，才能走上属于我们每个人的阳光大道！

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